一、单项选择题
1、考古发现，黄河流域远古人类文化遗址的建筑结构多是______。
    A．半地穴式
    B．干栏式
    C．木石式
    D．井干式
 
2、先秦时期，法家文化源于______。
    A．齐鲁之地
    B．三晋之地
    C．荆楚之地
    D．闽南之地
 
3、提出“凡人家营田，须量己力”的农学家是______。
    A．李悝
    B．傅玄
    C．贾思勰
    D．徐光启
 
4、南北朝至唐朝中期，在保护西北地区环境方面作用最大的是______。
    A．皇家园囿的建设
    B．山岭资源归王朝
    C．陵墓周边的绿化
    D．牧马场地的广布
 
5、秦汉时，连接湘江和漓江的是______。
 &nbs ……此处隐藏7902个字…… 音节对应多个词(语素)。 　 　
五、论述题
47、学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。学思结合的思想是孔子最早提出来的，朱熹继承并发展了孔子学思并重的思想，认为学思结合是学习成功的保证。他明确指出了学思脱节的两种弊病，进一步丰富了学思结合的教学原则。王夫之对学思关系的论述更为深刻，学可以借鉴前人的经验，帮助自己开阔眼界，扩大自己的知识面；思可以发挥自己的主观能动性，得出自己对问题的看法，而不至于墨守前人的成见。学与思考是相辅相成、互相促进的。
    结合实际，展开论述。 　 　 48、中国文化将印度佛教与中国国情相结合，使之具体地中国化。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与本土儒、道的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。佛、儒、道“三教合一”，极大地丰富了中国哲学精神。宋明时期，朱熹等新儒学派又将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，成为中外文化交流史上创造性转化的一个典范。在中国本土文化对印度佛教文化的影响过程中，印度佛教的本来面目逐渐产生了很大变化，现代更提出了“人间佛教”的主张。在印度本土佛教文化遭受毁灭性打击后，中国佛教却在长足发展，并将大量佛学译著、论著输出到东北亚、东南亚。中外佛教史的这一“输入—吸收—输出”的文化流动，有力地显示出中国文化系统的充分开放性、鲜明主体性。
    结合案例，展开论述。