一、

请对以下命题或范畴做出解释(每题10分，共40分)

1、形与神

2、外师造化，中得心源

3、直觉即表现

4、席勒式与莎士比亚化

二、

(30分)

5、选你熟悉的一部文艺美学著作谈你对文艺美学的认识

三、

(30分)

6、从美学的角度分析视觉文化的得失。

答案:

一、

1、形与神是中国传统美学范畴之一，即外在形象和内在的精神本质。最早出自东晋顾恺之《摹拓妙法》“以形写神”。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。后来将形与神应用到批评文学文本的形象和内涵，影响深远。 　 　 2、“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪提出的艺术创作理论，是中国美学史上“外师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。&l ……此处隐藏7916个字…… 又不是现实的一种具有虚假的真实的影像，为观众制造出一种具体形象，仿佛如临其境的真实性感觉效果。无论是电影还是电视艺术，它们的出现使得接受主体与日常生活现实的距离感趋于消失，打破了审美静观的距离，相应地改变了接受主体的接受态度，使他不再与审美对象拉开距离，而是从视觉出发，全身心地投入到似真性幻觉中。总而言之，视觉文化以及影像文化已经上升为现代社会占主导地位的文化形态之一。

    2．视觉文化的失

    视觉文化造成了对现实一定程度上的歪曲反映：

    (1)影像本身对视觉所造成的虚假性和欺骗性，在一定程度上歪曲了对现实的反映。而作为一种传播媒介，记录或制作影像的过程不免受到主流意识形态的干预，这使得影像成为一种别有意图的强势意识性话语。

    (2)电影本身没有什么神秘性，但这并不等于说电影没有给艺术领域带来冲击效果。可以说电影的诞生是20世纪的一个奇迹，人们睁大了眼睛突然看见了一个曾经只存在于自己梦中的世界。比如一朵花的含苞怒放过程可以和马的奔跑一样轻而易举地表现出来，它给人带来一种现实的娱乐幻觉，它使原来混沌迷茫的视觉无意识顿时敞亮。

    总之，原先在视觉艺术的鉴赏活动中，需要观看者凝神关注，在仔细的对于细微末节的视觉搜寻中才能多少领悟到一些艺术的韵味，而现在则是视觉的画面扑面而来，它可以给人们的视觉带来冲击，进一步也是给人们的心灵带来冲击。