一、名词解释

1、《尚书》

2、《白虎通义》

3、范缜

4、心无宗

5、《坛经》

二、简答题

6、如何理解《孙子兵法》中的“道、天、地、将、法”。

7、如何理解“庄周梦蝶”的故事哲学意义。

8、如何理解荀子的“性恶论”。

9、如何理解王阳明的“四句教”。

三、文言文翻译题

10、学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有!理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索!此道与物无对，“大”不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐!《订顽》意思，(横渠西铭，旧名《订顽》)乃备言此体，以此意存之，更有何事。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，未尝致纤毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。盖良 ……此处隐藏15240个字…… quo;不可执一为定象”来解释这一命题。

    ②晋韩康伯释“一”为“道”，释“道”为天，云：“在阴为无阴，阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰‘一阴一阳’也”。

    ③张载将“一阴一阳”看作气化过程，认为气兼有阴阳两方面，气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废，天地万物都是如此。

    ④程颢认为“道”是促成一阴一阳发生的根源，程颐以“所以阴阳者”释“道”，以阴阳为“气”。

    ⑤王夫之认为“道”在气化过程中起着“主持”与“分剂”的作用，“分剂”即阴阳双方的位置关系和力量对比关系，“主持”即将作用相反的阴与阳结合起来的一种亲和力。

[解析] 首先，考生要明确“一阴一阳之谓道”的出处，结合《易经》的主要思想对这一观点进行阐释。作为中国易学表述矛盾法则的命题，古代易学家和哲学家对其都有不同的解释。因此，其次要结合历代哲学家(京房、韩康伯、张载、二程、王夫之等人)的阐释说明其哲学价值。