论述题

(六选五)

1、孟子的天命观。

2、先秦道家与法家的联系。

3、董仲舒的宇宙论。

4、僧肇的不真空。

5、二程的工夫论。

6、朱熹和王阳明的天理观。

答案:

论述题

1、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”(《孟子·尽心上》)前一段话的意思是，只要尽自己的道德本心去行事，就可以认识、了解到自己的本性是善的。亦可以说尽自己的道德本心行事，在内心上不会有抗争，由此知本性与“本心”乃至与外发之“情”是同一的，故而可知本性是善的。而认识、了解到自己的本性是善的，也就是“知天”了。

    天的含义：一种看法认为孟子的“天”与《中庸》的“天命”一样，具有“存在”的意义；另一种看法认为，孟子的“天”是“境界”意义的& ……此处隐藏13185个字…… 视“心即理”之“心”为“物”之“理”的本原根据，故他也就认为：“无心外之理，无心外之物”。

    ③“无心外之物”：“花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”，王守仁答之以“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”，他既承认“花”(亦即外界事物)独立于“吾心”而存在，也肯定“花”(亦即外界事物)的客观实在性。

    ④良知：王守仁认为“心之本体即是性，性即是理”，于是得出“心即是理”的结论。这样就把天理、本性、本心三者贯通，从而也使本心直接成为天理的具体表现与生发之源。他认为良知就是“天地之心”(宇宙之心)，亦即天地万物的本原。从人之心(良知)到万物之心(良知)到天地之心(宇宙之心、良知)，说到底，是一个心(良知)，这个心(良知)是天地万物(包括人)之内在的根据(根源)，也就是最高的宇宙本体。

[解析] 本题考查考生对朱熹、王守仁思想的掌握情况。朱熹从人心与道心、天理与人欲出发。而王阳明从心学的立场出发，结合“天理”思想指出“良知就是天理”，从而将“良知”提高到了本体论的高度并赋予其绝对性、永恒性和普遍性。