一、名词解释

1、周敦颐

2、四法界说

二、简答题

3、成玄英思想。

4、冯友兰“正的方法”和“负的方法”。

三、材料论述题

5、关于孔子的两段材料，论述两个材料有没有冲突，哪个材料更接近孔子本人?

    1．鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公自将众趋救火者，左右无人，尽逐兽，而火不救。召问仲尼，仲尼曰：“逐兽乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以不救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏救火者；尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍，而火已救矣。

    2．孔子围于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎?”

    颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。&r ……此处隐藏9631个字…… lsquo;君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”与原作比较，材料二的背景、人物是相似的，另增添了颜回、子贡两人，对话主题同样是如何面对人生困境，但对“君子固穷”这一回答的扩充，即“通于道”“穷于道”的表述，更加具备道家色彩。

    (2)两段材料中的“孔子”形象并不冲突。材料一中的“孔子”注重赏罚，参与鲁国治理，是“顺于时”的思想展现；而材料二中的“孔子”困于陈、蔡，仕途穷困，则是“顺于命”的行为。由于两段材料中的“孔子”都是他人假托的形象，因此判断是否接近孔子本人只能从其思想入手。材料一中赏罚分明、行事果决的“孔子”似乎与历史上主张“仁”观念的孔子距离较远，材料二中的“孔子”表达的精神与孔子本人更为接近。如《论语》中孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”及“发愤忘食，乐以忘忧”的夫子自道。这种穷通不改其乐，不以世俗是非为是非的态度，尽管具有道家化的倾向，但也可视为儒道两家精神层面共享的观念。由此可见，材料二更接近孔子本人的思想。

[解析] 解答此题应全面把握孔子的思想，不能偏执。考生应重点结合材料进行分析，要辩证理解仁与法、命与时的关系。